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　　隨著私家車數量的增長，“停車難”“亂停車”等現象也越來越多。常州一位七旬老人因看不慣車主亂停亂放車輛，竟然通過劃車子的方式懲戒車主。8月24日，經過常州警方調解，老人認識到錯誤，向車主致歉並給予賠償。(8月31日《金陵晚報》）
　　從整個事情來看，更像是一齣“公有地悲劇”的現實上演。從邏輯順序來看，先有了“車主亂停亂放車輛”，然後因為“看不慣”，便有了“劃車子”。從最後結果來看，是否從此終結亂停亂放還真不好說，但如此一鬧之後，不僅讓鄰裡遭殃，更是對公序良俗的破壞，讓事態陷入違法的窘迫境地。雖說車主們表示了諒解，老人也認識到了錯誤，並願意賠償，但沒有誰成為整個事情的最後贏者。
　　何為公序良俗?簡言之，公共秩序與善良風俗。寥寥四字，讀來庸常，但無論是秩序法度還是人倫綱常抑或是德行教化，統統囊括其中。因循學理路線，拎出“公序良俗”最早見於羅馬法的光輝，似有故弄玄虛之嫌，但回歸現實來看，公序良俗依然是值得珍視的行動指南和規範守則。
　　公序良俗並不高深晦澀，可以簡約為遵守公共秩序，於車主來說，不亂停亂放，至少不能影響小區的公共通道的暢行，於老人來說，雖然心有不快，但也不能逾矩，以自己所謂的秩序去伸張正義；也可以簡約為恪守基本公德，不管是車主還是老人，即便是個人行為，也不能“想乾什麼就乾什麼”。保護個人合法權益無過，如果裹挾了公序良俗，那就是公序的破壞者，良俗的踐踏者。
　　利益分化、主體多元，恪守公序良俗雖簡約但並不簡單，它需要凝聚寶貴的社會共識。比如對社會正義的信念，比如對法治文明的信仰，比如對客觀理性的信守，當然，回歸到最終落腳點，還是在於對公序良俗的高度認可。這需要每一個當事人都能在社會大格局中，尋找到“最大公約數”，能夠將個體利益訴求嵌入到社會秩序中來，能夠回歸到善良風俗中來，少一點暴戾，多一點平和。
　　如果“每次投訴，都要不歡而散”，如果“每次反映，都沒有下文”，這是對社會共識的粗暴破壞，於粗暴中把公序良俗變得無力、無為。此外，不得不提的是小區物業的失責，作為小區管理方面，維持小區正常秩序應是其積極扮演的角色，面對小區逼仄的停車環境，小區物業是否有所作為過？面對業已存在的亂停亂放問題，是否有真正去妥善解決過呢？讓小區更宜居，這應該成為物業公司、業主的共識。
　　如果說思想多元，讓共識成為奢望，那麼當利益失衡，同樣可能引致共識缺失。共識闕如，和諧焉存?可以說以“社會共識”來涵養公序良俗，反過來說，恪守公序良俗也能凝聚社會共識。
　　文/高亞洲　　（原標題：以“社會共識”涵養公序良俗）